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domingo, diciembre 21, 2008

=?iso-8859-1?Q?[Posible SPAM]=20?= Evelyn Matthei y la candidatura de Piñera: "La UDI no hizo la pega"

Evelyn Matthei y la candidatura de Piñera: "La UDI no hizo la pega"


RAQUEL CORREA

Al verla ahí, en su casa, dedicada a la costura o tocando piano, nadie podría imaginar la fuerza de esta senadora, capaz de jugarse por decir lo que piensa. Tras su renuncia a RN, después del histórico incidente recordado como "Piñera-Gate" (que debiera llamarse "Matthei-Gate") Evelyn se convirtió en senadora por la IV Región de la UDI y ahora -¡quién lo diría!- se esfuerza por apoyar a Piñera en su carrera a La Moneda. Pero su respaldo no es incondicional.

-Usted es la fiera de la política.

Mira de frente, con sus ojos celestes, mientras la chasquilla rubia le cae sobre la frente.

-No lo he pasado bien en varias oportunidades y he conquistado, con dolores y malos ratos, una libertad maravillosa. La libertad de poder decir lo que pienso y lo que creo. No son muchos los que pueden darse estos lujitos. Me puedo equivocar, pero decir lo mismo en privado y en público es un valor que está escaseando en la política y que, en parte, es fuente de su desprestigio.

-¿No cambió nada desde que se fue de RN a la UDI?

-Sigo diciendo siempre lo que pienso. Mucha gente se ha enojado por algo que he dicho, porque a veces defiendo cosas impopulares, como el reajuste de los ministros y parlamentarios. Decir en voz alta lo que uno piensa tiene altos costos, sobre todo con el votante duro que cualquier diferencia la ve como una pelea y le da pánico. Lo importante no es ese voto duro, sino generar conciencia que nos permita ganar los sentimientos de gente que nunca ha votado por nosotros.

Evelyn Matthei Fornet (55 años, casada con Jorge Desormeaux, consejero del Banco Central, tres hijos) es licenciada en Ciencias Económicas en la UC y estudió piano. "Cuando tengo rabia -cuenta- me pongo a tocar piano y se me pasa". Su último enojo fue cuando descubrió que la directiva de la UDI se estaba reuniendo con Piñera y ella no sólo no lo supo, sino que se lo negaron.

"Quiero un Piñera más sensible"

-Cuando dijo estar dispuesta a ser candidata presidencial de la UDI, ¿lo decía por ambición o para evitar que su partido proclamara a Piñera?

-Desde hace dos años planteé que la UDI debía pedirle a diversas personas que recorrieran Chile, porque eso mueve la mística de las bases y permite fortalecer liderazgos.

-Dijo estar dispuesta a ser candidata después de lo ocurrido con Longueira.

-En el caso de Pablo, hace algunos años le pedí que hiciera ese trabajo. Ofrecí acompañarlo, que lo acompañara la mesa. El problema es que él pidió ser declarado candidato oficial de la UDI y a eso, yo y muchos otros no estuvimos dispuestos: no se puede nombrar un candidato oficial tres años antes de la elección. En caso de que no hubiera prendido, la UDI no podía bajar a Pablo Longueira, por lo que esa figura significa en la historia del partido. Yo quería que hicieran campaña también Jacqueline van Rysselberghe y José Antonio Kast, sabiendo que Pablo tenía mucho más peso político. Pablo se negó. Yo creía que ese trabajo había que hacerlo. No importaba demasiado quién fuese porque era evidente que Piñera estaba muy fuerte. Instalar nuevos liderazgos sólo le hace bien a la UDI. Mi intención no era ir a primera vuelta a todo evento porque creo que, al final, las candidaturas se imponen por su propio peso o no tienen ningún futuro.

-¿Qué significa para la UDI no llevar candidato?

-Lo importante no es eso. Lo importante es no haber hecho la pega. Yo nunca pensé que llevaríamos candidato propio: Piñera ya estaba muy instalado.

-Pero usted llegó a decir "yo le ganaría a Piñera".

-Y, sinceramente, lo creo. Pero, a estas alturas, da lo mismo. Lo grave es que el partido que no se preocupa de forjar nuevos liderazgos y tener un discurso coherente, va perdiendo vitalidad. En resumen, la UDI no hizo la pega.

-¿Qué siente de que Piñera sea el candidato, después de los problemas que hubo entre ambos?

-Los problemas están superados. ¡Cero problema personal con Sebastián Piñera!

-Sinceramente, ¿le gusta o no Piñera?

-Eso dependerá de qué tipo de liderazgo desarrolle.

-Ya se conoce...

-Pero el liderazgo que ha tenido Piñera hasta ahora no lo va a llevar a La Moneda. Si desea ganar, debe cambiar. Hay gente que ha votado siempre Concertación y que cree que la Concertación está desgastada y no tendría problema en votar por Piñera. Sin embargo, dependerá de cómo se muestre. Frei, por ejemplo, que yo creo será el candidato de la Concertación, se está mostrando como un hombre abierto, sereno, tranquilo, que escucha, que integra. Piñera se muestra como un hombre hiperinteligente, metido en todo, opinando de todo, con imaginación, con sentido de marketing. Al final, el voto no es un tema de inteligencia, sino de confianza, de sentimientos.

-¿Cree que a Piñera la falta inteligencia emocional?

-No sé. Lo que sí creo es que tiene un liderazgo equivocado: de jefe que manda. Y tiene que buscar un liderazgo de persona que escucha, integra, delega, construye. Hay gente cerca suyo, como Fernanda Otero y Rodrigo Hinzpeter, que han ido logrando cambios bastante notables en Sebastián, pero se requiere mucho más.

-¿Quiere un Piñera nuevo?

-No. Un Piñera más sensible a la diversidad, más consciente de la necesidad de integrar y que tenga claro que por muy inteligente que es él, finalmente los equipos siempre son más.

-Por ejemplo -sigue- he trabajado muchos meses en un equipo sobre el Transantiago que preside Carlos Cantero. Lo ha hecho con disposición a buscar buenas soluciones. Entonces aparece Piñera hablando del TS: cinco ideas bastante básicas y contactándose con el ministro. Si Piñera hubiera pedido una reunión con ese equipo, y hubiera preguntado y escuchado, habría sido muy distinto a salir por los diarios proponiendo ideas que no necesariamente contribuyen a una solución. A eso me refiero cuando hablo de la inteligencia enorme de Sebastián, de captar la esencia de las cosas, pero si no capta a sectores que tradicionalmente no han votado por nosotros ¡no va a ganar! La Alianza tiene que ampliarse. Con los votos que hemos tenido tradicionalmente no ganamos. Eso es obvio.

"El PRI va a estar con Frei"

-La UDI tiene como eslogan "el partido popular". ¿No hay una contradicción entre el mundo de los más pobres y el de Piñera?

-La contradicción se resolverá o no mediante la actitud de Piñera y el equipo que construya. Da lo mismo que sea rico. Farkas es muy rico, pero ha demostrado sensibilidad y ese compartir con los demás los problemas como si fueran propios. Y eso es lo que debemos construir.

-¿Quiere que Piñera se convierta en un Farkas?

-Me encantaría que Piñera lograra transmitir el cariño por la gente que transmite Farkas. El voto no es por eficiencia, inteligencia, ni capacidad. Es un acto de confianza que tiene más que ver con sentimientos.

-Piñera es el que tiene más posibilidades de ganar hoy.

-Eso dependerá de cómo sean las conversaciones, formación de equipos, programas, su comportamiento. Por eso quisimos una etapa de conversación y acercamiento que nos permitirá saber si en el Consejo General -que podría ser incluso en junio- la proclamación de Piñera será por unanimidad o dividida. En las termas hubo caras triunfalistas que no correspondían; se filtraron nombres de los amigos de siempre que ocuparían los puestos. Esta semana en las reuniones de los senadores hablé del respeto que nos merecemos los parlamentarios y militantes que ocupamos puestos destacados, en cuanto a ser informados. De lo contrario será muy dificil que la proclamación sea unánime.

-Ahora empieza una etapa clave en cómo se comporta Piñera y cómo se comporta nuestra mesa: no puede permitir que Piñera invite a su casa a las personas que a él le parezcan. La mesa de la UDI tiene que preocuparse de que todas las sensibilidades estén presentes. Si Piñera gana, producto de un trabajo conjunto que genera confianzas y cariños, cuando él sea Presidente mandará y decidirá a quiénes integra a su equipo. Pero en esta etapa no. Si queremos ganar tenemos que abrirnos a gente como Cantero, Flores, Bianchi y muchos más. La competencia maximiza los votos.

-Piñera tiene mucha imaginación y capacidad de armar cosas, pero siento que aún mantiene una mentalidad un poco caudillista, más propia de Lagos y de Pinochet que de lo que demanda una sociedad más moderna como la que está construyéndose en Chile.

-¿Le parecería bien ir a una elección con Chile Primero?

-Me encantaría.

-¿Y con el PRI?

-Me encantaría. Pero creo que, finalmente, el PRI va a estar con Frei. Adolfo Zaldívar es más amigo de Frei que de Piñera.


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Rodrigo González Fernández
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NUEVOS DISCURSOS: Cultura de diccionario

NUEVOS DISCURSOS Y LA CULTURA

Cultura de diccionario

La Real Academia Española redefine el concepto y valora nuevas acepciones. Las referidas a costumbres generan las mayores discusiones entre los académicos

JESÚS RUIZ MANTILLA / TEREIXA CONSTENLA - Madrid - 21/12/2008

 
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La lengua muta. Crece, decrece, se amplía. El habla es como el cuerpo y ciertos conceptos se transforman con el paso del tiempo. El de "cultura" es uno de ellos. Tan dinámico como manido, tan solemne como callejero; tan unido a la excelencia como rebajado por usos demasiado comunes.

No parece haber desacuerdo en incorporar otra definición

A veces se incluyen acepciones que nadie entiende porque no se usan

"Debemos recoger las variantes y registrar sus usos", dice Pérez Reverte

"Ahora se usa la cultura del 'botellón', y desaparecerá", según Goytisolo

La Real Academia Española (RAE) no es ajena a ninguna de sus transformaciones, aunque no por eso tiene la obligación de contemplarlas todas. Unas quedan, otras las volatiliza el tiempo. Pero el hecho es que las actuales definiciones de la palabra están siendo matizadas en largos debates dentro de sus comisiones, muy concurridos y activos en lo que se refiere a un término sobre el que caben muchos colores.

Incluso, ganará una nueva acepción la palabra en el próximo Diccionario. La que tiene que ver con toda aquella actividad que gira en torno a un elemento: "cultura del vino", "cultura de la violencia"...

Ésa es la aportación que más discusiones genera. En los demás hay gran acuerdo, aunque según Víctor García de la Concha, director de la RAE, "cambiarán bastante". Ganarán matices. "Se enriquecerán porque trataremos de recoger nuevos usos actuales", anuncia.

El nuevo concepto está en plena ebullición. Quedan sesiones en la sede de Madrid y luego su posterior traslado a las 22 academias del español en el mundo para sus pertinentes discusiones y sugerencias. No sólo están reinventando la definición de "cultura". "También estamos discutiendo el término 'civilización", asegura García de la Concha.

La definición fijada en la 22ª edición del Diccionario de la Real Academia Española dice: "Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico". En su segunda acepción: "Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etcétera". Son las más amplias y a ellas, probablemente se incorporen otras de acuerdo con un debate que quiso introducir Claudio Guillén antes de morir en enero de 2007. "Hemos retomado el trabajo que él mismo empezó y que era interesantísimo", comenta García de la Concha, no sin nostalgia de su compañero.

Definir los nuevos campos está resultando un proceso más complejo de lo esperado. El académico y psiquiatra Carlos Castilla del Pino ha redactado una propuesta para explicar el significado de la palabra cuando va referida a las costumbres y características de un colectivo. "En este caso no hablamos del conocimiento, sino del conjunto del sistema de conductas que caracterizan a un grupo", explica el académico.

Castilla del Pino lo ilustra con ejemplos: cultura del alcohol, cultura de la droga, cultura de Hollywood o cultura andaluza. "Cuando se habla de la cultura andaluza no se refiere al conocimiento que tienen los andaluces sobre los libros, sino si el flamenco o el vino forman parte de sus costumbres, es en un sentido de antropología cultural".

Hay un libro que inspiró al académico, cuyo título usa la palabra con esta vertiente antropológica. Fue publicado a comienzos del siglo XX, lo que da idea de las raíces que tiene este uso del término cultura. Se trata de la obra Cultura femenina, escrita por el filósofo y sociólogo alemán Georg Simmel (1858-1918). "Es una colección de ensayos en los que se abordan las costumbres que caracterizaban a las mujeres, no se refiere al conocimiento que pudieran tener", aclara.

La definición redactada por Castilla del Pino, consensuada con Salvador Gutiérrez y José Antonio Pascual, y también asumida posteriormente por Emilio Lledó y el arquitecto Antonio Fernández Alba, está pendiente de discutirse en un próximo pleno. En la primera ocasión que se abordó el debate sobre la palabra, los académicos se enzarzaron a propósito del significado de distintas acepciones. Incluida la principal. La que se define en el Diccionario como conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. Castilla del Pino cree que obedeció a un "equívoco". "Unos hablaban del caballo como sinónimo de heroína y otros del animal", comparó.

No parece haber desacuerdo sobre la necesidad de incorporar una nueva definición, que está en muchas bocas por múltiples razones. Se habla de "cultura de la prevención o cultura de la empresa", cita el académico Francisco Rico, como "una línea de conducta". Pero sí hay más controversia sobre los ejemplos que podrían acompañarla. El escritor Luis Goytisolo, por ejemplo, defiende la restricción de los mismos a los que tengan una vocación más duradera: "A veces se le reprocha a la RAE que no recoja con demasiada rapidez, pero hay acepciones que a los cinco años se pierden". La cautela a la hora de incorporar novedades, añade, impediría que ocurra algo que a veces sorprende a los propios académicos: "A veces revisamos en comisión acepciones que nadie entiende, y esto ocurre porque fueron incluidas con rapidez y luego cayeron en desuso".

Goytisolo planteó una definición para la nueva acepción de cultura hace unos meses, consciente de que circula por doquier. "Tiene muchas acepciones, unas positivas y otras negativas; aunque sea un sinsentido en la mayor parte de los casos, es un hecho que está en la calle". Dicho lo cual, distingue entre "cultura del vino", que se refiere a una tradición mediterránea arraigada, frente a otras como "cultura de la droga", que no debería incorporarse a su juicio porque corresponde a una actividad marginal. "Hace años se hablaba mucho de filosofía de la empresa y ahora se usa mucho menos. Con cultura pasa algo similar, ahora se usa a veces de forma disparatada para decir cultura del botellón, que no tiene nada de cultura y que probablemente desaparecerá en unos años", reflexiona. Precisamente para distinguir entre unos usos y otros, el escritor, que ocupa el sillón C, considera "fundamental" que la nueva acepción vaya acompañada de ejemplos: "No creo que se puedan listar todos los casos donde se usa esta palabra, tendríamos que buscar los que van a pervivir".

Pero nunca a espaldas de la sociedad. Del hablante común y creativo, que es quien en definitiva reinventa e inventa la lengua, guste o no. Arturo Pérez-Reverte hace hincapié en esto: "La RAE debe hacer compatibles los usos", comenta el creador de Alatriste. "Aunque la palabra haya sido mal utilizada en los últimos tiempos. Hasta ahora, decir 'cultura de la violencia' o 'de la droga' es una incorrección, pero la Academia acepta los usos generales, por eso hay que compatibilizar. Estamos para aceptar realidades y que congenien las acepciones nobles con usos bastardos", comenta Pérez-Reverte.

Un deber de la Academia para él es conciliar. "Debemos recoger las variantes nuevas, registrar sus usos, es lo que estamos haciendo, ni más ni menos", añade el autor.

Aunque a veces se corra el riesgo de abaratar, de vulgarizar demasiado ciertos términos relacionados con la excelencia. "Usar una palabra así como comodín tiene sus riesgos", advierte Antonio Muñoz Molina, que antes que nada, avisa, no ha sido muy activo en los debates. Para el autor de Plenilunio, los conceptos de cultura más válidos son a su vez antitéticos: "Uno se refiere a la educación, a la formación y a algo que nos construye y otro tiene que ver con el punto de vista antropológico".

Sí se ha metido a fondo en el meollo el novelista Álvaro Pombo, por ejemplo. Aunque comienza a explayarse regateando: "Mi posición en esto es nula. Para mí es un asunto anticuado que ha acabado en una cuestión léxica". Más le hubiese gustado participar en los debates que hubo sobre el término en Europa en la etapa de entreguerras. Aunque lo de ahora, en plena época de la posmodernidad, también requiere una más que necesaria discusión. "Aunque sólo sea porque el Diccionario... es un acta notarial", asegura el autor de Entre las mujeres.

En ese sentido, a Pombo le parece muy interesante la nueva acepción que quiere incorporar la cultura como algo que gira en torno a un elemento determinado. "En ese aspecto, más que un concepto, pasa a ser un campo semántico, algo que curiosamente traspasa el lema de la propia Academia. Ya no debemos sujetarnos a limpiar, fijar y dar esplendor, sino a ampliar la lengua y sus usos".

Como tal, dentro del debate, algunos sabios de la lengua quieren aprovechar para introducir más matices. Es el caso del filósofo Emilio Lledó. "Para mí, una idea muy fecunda en este caso es la que aplicaban al término los griegos. Tenía que ver con la actividad, con el movimiento, con la acción. Sé que es difícil encerrar eso en una definición, pero deberíamos encontrar la forma de destacarlo. Más en estos tiempos, cuando necesitamos como nunca dejar de deambular y buscar derroteros".

La palabra, en muchas lenguas

» Español. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. / Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etcétera. (Diccionario de la Real Academia Española).

» Inglés. Las artes y otras manifestaciones del logro intelectual humano considerado colectivamente. Un entendimiento refinado o apreciación de ello. / Las ideas, costumbres y comportamiento social de una gente o sociedad particular. Las actividades y comportamiento característico de un grupo social particular. (Oxford English Dictionary).

» Francés. Conjunto de conocimientos que enriquecen el espíritu, afinan el gusto y el espíritu crítico. / Conocimientos en un campo particular. Por ejemplo: Ella tiene una vasta cultura médica. / Conjunto de fenómenos materiales e ideológicos que caracterizan a un grupo étnico o una nación, una civilización por oposición a otro grupo a otra nación. Por ejemplo, la cultura occidental. / En un grupo social, conjunto de signos característicos (lenguaje, gestos, indumentaria) que le diferencian de otro grupo social. Por ejemplo, cultura obrera, cultura burguesa. (Larousse).

» Ruso. Nivel de desarrollo de la sociedad, de las fuerzas creativas y las capacidades del hombre, expresado en los tipos y formas de organización de la vida y las actividades de las personas, de sus relaciones y también expresado en los valores materiales y espirituales creados por ellas. (Gran diccionario enciclopédico).

» Italiano. Conjunto de conocimientos, tradiciones, procedimientos técnicos, tipo de comportamiento y similares, transmitidos y usados sistemáticamente, característico de determinado grupo social, de un pueblo, de un grupo de pueblos o de toda la humanidad. / Patrimonio de conocimientos del que es culto: tener, no tener cultura; una persona de escasa, de gran cultura; hacerse, formarse una cultura; propio de la cultura es provocar nuevas ideas..., formar una clase de ciudadanos más educada y cívica. (Diccionario Zingaretti).



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<http://www.spanish.xinhuanet.com/spanish/2008-12/20/content_783155.htm>
Ver todos los artículos sobre este tema:
<http://news.google.com/news?hl=es&ncl=http://www.spanish.xinhuanet.com/spanish/2008-12/20/content_783155.htm>

Investigan robo a casa de Paris Hilton valorado en dos mdd ...
Milenio - Distrito Federal,Mexico
Autoridades investigan el robo en la residencia de la actriz y modelo Paris
Hilton, en el que perdió objetos valorados en dos millones de dólares.
...
<http://www.milenio.com/node/135208>
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<http://news.google.com/news?hl=es&ncl=http://www.milenio.com/node/135208>


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